*[Enwl-inf] Конференция в Кочабамбе о правах природы

[ENWL]

Конференция в Кочабамбе о правах природы

22-23 апреля 2010 г. в боливийском городе Кочабамбе по инициативе президента 
Боливии Эво Моралеса прошла Всемирная Народная Конференция по Изменению 
Климата и Правам Матери-Земли Эта конференция была призвана консолидировать 
позиции представителей коренных народов развивающихся стран, 
социально-экологических организаций в мире в связи с международными 
переговорами по изменению климата, создать конструктивную альтернативу 
«копенгагенскому соглашению», которое не только проигнорировало интересы 
развивающегося мира, но и создает условия для переноса ответственности за 
климатические изменения и ущерб от них с развитых стран на развивающиеся
Конференция предложила для рассмотрения международной общественности, 
государствам и ООН ряд важных документов Организации Объединенных Наций от 
имени конференции предложено принять Всеобщую декларацию прав Матери-Земли, 
которая вводит в правовое международное поле понятие «права Матери- Земли». 
«права форм жизни» (под «формами жизни» имеются ввиду горы реки. леса, 
биогеоценозы и другие природные объекты) Конференция выдвинула справедливые, 
с точки зрения развивающих стран и коренных народов, требования к развитым 
странам по неотложным мерам предотвращения климатических изменений вызванных 
антропогенным влиянием а также мерам по компенсации ущерба от климатических 
изменений Конференция предложила развитым странам уравнять права 
«климатических мигрантов» и политических беженцев, те принять расходы за 
катастрофические последствия климатических изменений, основную 
ответственность за которые несут развитые страны Конференция подчеркнула 
особую роль коренных народов, их знаний и традиций, общинного образа жизни в 
защите прав Матери-Земли Конференция приняла решение о подготовке Всемирного 
референдума (или всенародного опроса), направленного на восстановление 
гармоничных отношений между Матерью-Землей и ее жителями, предложив ряд 
конкретных вопросов для этого референдума, и решение о проведении 12 октября 
всемирной акции - дня защиты Матери-Земли
Подробнее о конференции см. на сайте - http:/cmpcc.org/. вариант перевода 
проекта Всеобщей декларации прав Матери-Земли и обсуждение проекта – см. по 
адресу http:/slavya ru/rings/viewtopic.php?t=3396
В 1854 г. вождь Сиэтл из племени североамериканских индейцев-дуанов на 
территории штата Вашингтон обратился к президенту США Франклину Пирсу по 
поводу передачи земли предков правительству США [Where is Eagle? 1990. 
Solstice, N34, р.72.]:
«Вот что мы знаем Земля не принадлежит человеку; это человек принадлежит 
Земле Вот что мы знаем все вещи взаимосвязаны, как кровь объединяющая нас 
всех в одну семью Будете ли вы учить своих детей тому чему мы учим своих? 
Что Земля - наша мать. Что ни выпадает на долю Земли, то выпадает и на долю 
человека. Не человек плетет паутину жизни, он лишь ниточка в ней. Что он 
сделает паутине, то сделает и себе».
Все кто принимает этот взгляд на отношения Человека и Матери-Земли, 
независимо от этнической, социальной или религиозной принадлежности, должны 
объединиться сегодня Для русского народа и большинства других коренных 
народов России подобное отношение к Матери-Земли - часть глубинной 
дохристианской традиции нашедшее преемственность в народном православии в 
народном исламе и буддизме как и в ноосферном учении в учении русского 
космизма в философии экологического движения.
Боливийское правительство выступило с инициативой и предложило четыре 
больших идеи:
- природе следует делегировать права, которые будут защищать экосистемы от 
разрушения ("Универсальная декларация прав матери-Земли");
- страны, которые будут нарушать эти права и другие международные 
экологические соглашения, должны будут отвечать перед судом ("Климатический 
Судебный Трибунал"),
- бедные страны должны получать различные виды компенсации за кризис, с 
которым сталкиваются, но в котором не принимают участие ("Климатический 
долг"), и
- должен быть разработан механизм для людей во всем мире, позволяющий 
выражать свое мнение по данным проблемам (Всемирный народный референдум по 
климатическим изменениям").
Следующий этап - созыв мирового гражданского общества для выработки 
конкретных деталей. Ранее были созданы 17 рабочих групп, и после онлайнового 
обсуждения, они встретились в Кочабамбе с целью выработки окончательных 
рекомендаций для саммита. Это замечательная работа, хотя и далека до 
совершенства (например, как отметил Джим Шульц из организации 
Демократический Центр, рабочие группы больше спорили относительно пункта об 
устранении капитализма, чем о конкретных механизмах проведения глобального 
референдума). Несмотря на это, можно сказать, что самым важным достижением 
боливийского саммита была приверженность партисипативной демократии.
И это потому важно, что провал в Копенгагене во многом вызван провалом 
демократии. Процесс, начатый ООН, давал равные голоса 192 странам, но был 
практически сорван. Даже такая знаменитость как Джеймс Лавлок пошла на 
поводу у организаторов: «У меня было такое чувство, что изменение климата 
можно приравнять к войне», заявил он Гардиен. «Возможно следует придержать 
демократию на время». В самом деле, только небольшая группка стран 
составляла Копенгагенское соглашение — после чего большинство стран 
почувствовали свою беспомощность. Напротив, Боливия выступила в Копенгагене 
за партисипативный процесс, и это был наиболее радикальный голос.
Организуя саммит в Кочабамбе, Боливия пытается обнародовать успехи, которые 
она достигла на национальном уровне и пригласить остальной мир для выработки 
совместной повестки дня, упреждая следующую встречу ООН по климату 
намеченную в Канкуне. По словам представителя Боливии в ООН, Пабло Солона, 
«Единственное, что может спасти человечество от трагедии это глобальная 
демократия». 
----------- следующая часть -----------
Вложение в формате HTML было извлечено…
URL: <http://lists.enwl.net.ru/pipermail/enwl-inf/attachments/20201018/a1d0ff05/attachment-0001.html>