<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.0 Transitional//EN">
<HTML><HEAD>
<META content="text/html; charset=utf-8" http-equiv=Content-Type>
<META name=GENERATOR content="MSHTML 8.00.6001.23588">
<STYLE></STYLE>
</HEAD>
<BODY bgColor=#ffffff>
<DIV dir=ltr>
<H2 class=gmail-document_inner_title> </H2>
<H2 class=gmail-document_inner_title>Запретная книга</H2>
<P class=gmail-doc__text>Друзья, прочтите статью в Коммерсантъ-е -интересно про
жизненный путь Тейяра де Шардена. У кого нет книги и нужна - могу выслать.
<BR></P>
<P class=gmail-doc__text>Свет <BR></P>
<P class=gmail-doc__text>Вернуться во Францию Тейяр де Шарден смог только в 1946
году. В 1950 году его избрали во Французскую академию наук, а в 1952 году он
уехал работать в США. Здесь он и умер в Пасхальное воскресенье 1955 года. И в
том же году вышла в свет одна из самых любопытных его книг — «Феномен человека»,
которую он начал писать в Китае еще в 1928 году. В 1930 году в журнале Revue des
questions scientifiques была опубликована 16-страничная статья с таким же
названием — «Le phenomene humain», фактически план будущей книги. А дату
написания всей книги ее автор поставил в ее рукописи сам: «Пекин, 1938–1940».
Только опубликовать он ее не смог из-за запрета его ордена. В 1959 году вышел ее
перевод на английском языке, а в 1965 году московское издательство «Прогресс»
опубликовало ее на русском языке.</P>
<P class=gmail-doc__text>Обычно эта книга открывает собрания сочинений Пьера
Тейяра де Шардена. И хотя ватиканская Конгрегация доктрины веры не включала в
запретный список ни одно из произведений Тейяра де Шардена при его жизни, в 1962
году она выпустила monitum (предупреждение заблудшему священнослужителю о том,
что ему грозит наказание): «Несколько работ о. Пьера Тейяра де Шардена,
некоторые из которых были опубликованы посмертно, редактируются и пользуются
большим успехом. Исходя из суждения о тех моментах, которые касаются позитивных
наук, достаточно ясно, что вышеупомянутые работы изобилуют такими
двусмысленностями и даже серьезными ошибками, что оскорбляют католическую
доктрину. По этой причине самые выдающиеся и наиболее почитаемые Отцы Святой
Канцелярии призывают всех ординариев, а также настоятелей религиозных
институтов, ректоров семинарий и президентов университетов эффективно защищать
умы, особенно молодежи, от опасностей, которые представляют собой труды о.
Тейяра де Шардена и его последователей».</P>
<H2 class=gmail-document_inner_title>Ускользающее начало</H2>
<P class=gmail-doc__text>Начиная с 1950-х годов работы Тейяра де Шардена обильно
цитируются в социологической и философской научной литературе, одно время его
даже было модно цитировать. Его язык очень образный, с массой метафор, и всегда
можно было найти подходящую случаю цитату. Вот, например, из того же «Феномена
человека»: «Людской миллион в шеренгах, на парадных площадях. Людской миллион,
стандартизированный на заводе, моторизированный людской миллион... И все это
приводит лишь к самому ужасному порабощению! Кристалл вместо клетки. Муравейник
вместо братства».</P>
<P class=gmail-doc__text>Но сам же автор «Феномена человека» предупреждал в
предисловии: «Чтобы правильно понять данный труд, его следует рассматривать не
как метафизический и тем более не как геологический трактат, а единственно и
исключительно как научную работу. Не следует искать здесь объяснение — это лишь
введение к объяснению мира. Установить вокруг человека, взятого за центр,
закономерный порядок, связывающий последующее с предыдущим, открыть среди
элементов универсума не систему онтологических причинных связей, а эмпирический
закон рекуррентности, выражающий их последовательное возникновение в течение
времени,— вот что, и только это, я попытался сделать». </P>
<P class=gmail-doc__text>Для современного читателя, не ищущего там цитат для
своих целей, эта книга может показаться скучным лонгридом с массой лишних букв.
А если ее рассматривать, как просил автор, как научный труд о методологии науки,
точнее, методологии естественных наук, и в первую очередь общей биологии, то там
слишком много вопросов и слишком мало ответов на них. Практически их, ответов,
там нет. Но есть весьма важная мысль, которая пронизывает весь этот труд Тейяра
де Шардена. Простонародными словами, которые Тейяр де Шарден ни в жизни себе не
позволил бы, эту мысль можно выразить так: человек и особенно человек-ученый
крепок исключительно задним умом.</P>
<P class=gmail-doc__text>«Когда мы рассматриваем бактерию, то всегда думаем о
высших растениях и животных. Это и сбивает нас с толку,— пишет он.— По природе
нет ничего более деликатного и мимолетного, чем начало… В любой области, когда
вокруг нас начинает чуть пробиваться что-то действительно новое, мы его не
замечаем по той простой причине, что нам надо было бы видеть его расцвет в
будущем, чтобы заметить его в самом начале. А когда та же самая вещь выросла и
мы оборачиваемся назад, чтобы найти ее зародыш и первые наброски, то тогда, в
свою очередь, скрываются эти первые стадии, уничтоженные или забытые. Где столь
близкие, однако, к нам древние греки или древние римляне? Где первые прялки,
первые колесницы и первые очаги? Где (уже) первые модели автомобилей, самолетов,
киноаппаратов?.. Везде — в биологии, культуре, лингвистике. Как резинка в руках
художника, время стирает каждую бледную линию в рисунке жизни».</P>
<H2 class=gmail-document_inner_title>Коллективный разум</H2>
<P class=gmail-doc__text>Второй лейтмотив «Феномена человека», который без
тавтологии сформулировать затруднительно,— это эволюция разума человека
разумного. Если анатомическая эволюция человека изучена вдоль и поперек, то
появление разума у него — вопрос по-прежнему открытый. Как изящно выразился
Тейяр де Шарден, «человек вошел бесшумно». Также не вызывает сомнений у ученых и
то, что с появлением разума человек вышел из-под пресса дарвиновского
естественного отбора. Но если в этом плане эволюция человека прекратилась, то
кто сказал, что эволюция разума тоже замерла? Если брать индивидуальную особь
вида Homo sapiens, то это вполне допустимо. Но если брать человечество в целом,
пишет Тейяр де Шарден, то здесь эволюция коллективного разума не могла не
продолжаться, и тут действуют уже другие законы, не дарвиновские.</P>
<P class=gmail-doc__text>«И теперь, когда перед повзрослевшим человеком
открылось поле мыслительных и социальных трансформаций, тело дальше заметно не
изменяется и не будет изменяться дальше в человеческом ответвлении, а если еще и
изменяется, то под нашим искусным контролем. Не исключено, что по своим
индивидуальным способностям и проницательности наш мозг достиг своих
органических пределов. Но развитие отнюдь не останавливается. От Запада до
Востока эволюция отныне занята в другом месте, в более богатой и более сложной
области — вместе со всеми сознаниями она создает дух. Вне наций и рас неизбежно
происходит образование единого человечества»,— писал автор «Феномена
человека».</P>
<P class=gmail-doc__text>Его коллега-ученый и поклонник его идей Джулиан Хаксли,
один из создателей синтетической теории эволюции, то есть современного
дарвинизма, резюмировал эту мысль Тейяра де Шардена так: «Зарождающееся развитие
человечества в единую психосоциальную единицу с единым... общим кругозором
мышления обеспечивает эволюционный процесс зачатками головы... Тейяр
подразумевает, что мы должны рассматривать мыслящее человечество как новый тип
организма, чье предназначение — реализовать новые возможности для развития жизни
на этой планете». Ну как тут не вспомнить про биогенетический закон
Геккеля—Мюллера и про мыслящий океан на Солярисе Станислава Лема.</P>
<P class=gmail-doc__text>У Тейяра де Шардена много написано о грядущей всеобщей
любви человека к себе подобным, которая преодолеет современное отчуждение
индивидуумов, социальных групп и целых наций и рас, в результате чего
человечество достигнет точки Омега, то есть библейского конца света,
знаменующего новую, уже райскую жизнь. Невоспитанный человек назовет все это
благоглупостями, а воспитанный — утопией. Но это лишь довесок ко всему
сказанному выше и, похоже, дописано автором потом с надеждой, что хоть с такой
концовкой ему разрешат опубликовать книгу. </P>
<P class=gmail-doc__text>Интереснее тут другое. На пути к точке Омега сейчас мы
находимся в стадии ударного строительства с помощью цифровых технологий общего
«цифрового разума», если его можно так назвать, который приобретает все более
реальные очертания и все чаще заменяет индивидууму его собственный разум, данный
ему от природы и остановивший в эволюции на стадии кроманьонца. Может быть,
правы были отцы из Святой Канцелярии, предупреждавшие об опасности
универсального общечеловеческого разума о. Тейяра де Шардена и его
последователей для умов людей, особенно молодежи. Впрочем, что-либо изменить уже
поздно, пользуясь словами Тейяра де Шардена, можно лишь констатировать:
коллективный цифровой разум вошел тихо.</P>
<P class="gmail-doc__text gmail-document_authors">Ася Петухова</P></DIV>
<P></P>
<DIV>-- <BR>Вы получили это сообщение, поскольку подписаны на
группу "Региональная платформа по водным вопросам Центральной Азии и др
регионов".<BR></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>
<DIV><FONT size=2 face=Arial></FONT> </DIV>
<DIV style="FONT: 10pt arial">
<DIV style="BACKGROUND: #e4e4e4; font-color: black"><B>From:</B> <A
title=svetfrog@gmail.com href="mailto:svetfrog@gmail.com">Svet Zabelin</A>
</DIV>
<DIV><B>Sent:</B> Tuesday, September 05, 2023 3:05 PM</DIV>
<DIV><B>Subject:</B> 95 лет назад Пьер Тейяр де Шарден начал работу над книгой
«Феномен человека»</DIV></DIV>
<DIV><BR></DIV></FONT></DIV></BODY></HTML>