<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.0 Transitional//EN">
<HTML><HEAD>
<META content="text/html; charset=utf-8" http-equiv=Content-Type>
<META name=GENERATOR content="MSHTML 8.00.6001.23588">
<STYLE></STYLE>
</HEAD>
<BODY bgColor=#ffffff>
<DIV dir=ltr>
<DIV> </DIV>
<DIV>Друзья</DIV>
<DIV>мы не раз обсуждали проблему изменения ценностей для выхода из кризиса.
<BR></DIV>
<DIV>В переведенном нами докладе Римского клуба - Познание новых путей к
человечности - философия Убунту упоминается как один из путей. <BR></DIV>
<DIV>Сегодня наткнулся на статью с кратким но глубоким изложением этой
философии. <BR></DIV>
<DIV>Делюсь.</DIV>
<DIV>Свет <BR></DIV>
<DIV>
<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; FONT-SIZE: 12pt"
class=MsoNormal><I></I> </P>
<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; FONT-SIZE: 12pt"
class=MsoNormal><I></I> </P>
<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; FONT-SIZE: 12pt"
class=MsoNormal><I>Михалина О.А. </I>Африканская философия образования в поисках
смысла</P>
<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; FONT-SIZE: 12pt"
class=MsoNormal><I>Ubuntu </I>(зулусское слово) служит духовным основанием
африканских обществ. Это — обобщенное видение или мировоззрение, хранимое в
зулусском принципе «umuntu ngumuntu ngabantu», то есть «человек является
человеком через других людей» [16. P. 46]. Это может быть интерпретировано как
правило поведения или социальная этика. Данный принцип описывает человека как
«бытие-с-другими» и предписывает, что этому принципу должны следовать все. Быть
«человечным» означает утвердить человечность, признавая человечность других в
бесконечном разнообразии ее содержания и форм. </P>
<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; FONT-SIZE: 12pt"
class=MsoNormal><I>Ubuntu </I>(убунту) демонстрирует бытие африканца, его
укорененность во вселенной. Этот смысл выражен приставкой <I>ubu-, </I>в то
время как корень <I>-ntu </I>означает разворачивание человеческого бытия
посредством «непрерывного постоянного проявления через специфические формы и
модели бытия». Этот процесс разворачивания включает появление речи и знания
человека. Также его называют <I>umuntu</I>, что обозначает состояние возможности
провести «расследование бытия, опыта, знания, истины» [2. C. 22]. Понятие
«убунту» является интегративной частью понятия «умунту».</P>
<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; FONT-SIZE: 12pt"
class=MsoNormal>Концепт «Умунту», или «человек», состоит из следующих основных
элементов [8. P. 43]:</P>
<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; FONT-SIZE: 12pt"
class=MsoNormal>— умзимба (umzimba) — форма, тело, человеческая природа
(плоть);</P>
<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; FONT-SIZE: 12pt"
class=MsoNormal>— умоя (umoya) — дыхание, воздух, жизнь;</P>
<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; FONT-SIZE: 12pt"
class=MsoNormal>— умфефумела (umphefumela) — тень, дух, душа;</P>
<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; FONT-SIZE: 12pt"
class=MsoNormal>— амандла (amandla) — жизненность, сила, энергия;</P>
<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; FONT-SIZE: 12pt"
class=MsoNormal>— инхлизио (inhliziyo) — сердце, центр эмоций;</P>
<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; FONT-SIZE: 12pt"
class=MsoNormal>— умквондо (umqondo) — голова, мозг, интеллект;</P>
<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; FONT-SIZE: 12pt"
class=MsoNormal>— улвими (ulwimi) — язык, речь;</P>
<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; FONT-SIZE: 12pt"
class=MsoNormal>— убунту (ubuntu) — гуманность, человечность.</P>
<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; FONT-SIZE: 12pt"
class=MsoNormal>Самое важное качество для аутентичного человеческого
существования —</P>
<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; FONT-SIZE: 12pt"
class=MsoNormal>убунту. «Человек, обладающий качеством убунту, будет обладать
такими характеристиками, как заботливый, чуткий, внимательный, понимающий,
мудрый, щедрый, гостеприимный, социально зрелый, социально разумный,
добродетельный</P>
<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; FONT-SIZE: 12pt"
class=MsoNormal>и благословенный» [Там же].</P>
<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; FONT-SIZE: 12pt"
class=MsoNormal>И в этом смысле философия убунту уникальна в ряде аспектов.
Во-первых,</P>
<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; FONT-SIZE: 12pt"
class=MsoNormal>она придает особое значение нематериальному порядку, который
существует в африканском народе; воспитывает человека, прививая уважение к себе,
другим людям, окружающей среде; ей присуща духовность, и она примиряет другие
культуры, являясь невидимой силой, объединяющей мировоззрение африканцев.
Во-вторых, философия убунту не похожа ни на конфуцианство, ни на европейскую
философию, она находится за пределами расы или культуры [11]. </P>
<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; FONT-SIZE: 12pt"
class=MsoNormal>Среди исследователей делаются попытки сравнения ценностей
«убунту» с ценностями западного общества, в частности с индивидуализмом.
Философия убунту представляет иное видение индивидуальности, несоотносимое c
декартовcкой концепцией индивидуальности, с точки зрения которой человек может
быть понят без необходимости понимания других (другого). Человек ценен сам по
себе. Декартовский человек существует вне, отдельно и независимо от остальной
части сообщества или общества, которая является ничем иным, как дополнением к
его предшествующему и самостоятельному существованию. Эта «модернистская» и
«атомистическая» концепция индивидуальности лежит в основе как индивидуализма,
так и коллективизма. Индивидуализм преувеличивает индивидуальность и
уникальность человеческого существования в ущерб коллективистским аспектам.
Убунту же определяет человека с точки зрения его/ее отношений с другими.
Согласно этому определению, люди только существуют в их отношениях с другими, а
так как эти отношения меняются, то и меняются личностные качества людей.</P>
<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; FONT-SIZE: 12pt"
class=MsoNormal>Понятия убунту и коммунализма очень важны для африканского
образовательного дискурса. Убунту — это философия, которая поддерживает общее
благосостояние общества и включает в себя гуманность как сущностный элемент
человеческого развития. В африканской культуре коллектив, общность всегда на
первом месте. Индивидуальный — значит рожденный в обществе. Взаимозависимость,
коммунализм, чуткость по отношению к другим и забота о других — это аспекты
убунту как философии жизни. Сообщество и принадлежность к сообществу есть часть
традиционной африканской жизни. Таким образом, философия жизни и философия
образования как части жизни африканского сообщества как бы сливаются. Поиск
африканцами философской</P>
<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; FONT-SIZE: 12pt"
class=MsoNormal>мудрости проявляется в устной передаче традиционных африканских
пословиц и фольклора. Известная и часто цитируемая африканская пословица
«Потребуется целая деревня, чтобы воспитать ребенка» способствует как
кросс-культурному, так и межпоколенному (inter-generational) пониманию идеи
относительно коллективной ответственности за воспитание и обучение детей в
обществе [9].</P>
<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; FONT-SIZE: 12pt"
class=MsoNormal>Гуманность важна для африканской философии в смысле видения
человеческих потребностей, интересов и достоинства как основных факторов по
отношению к человеческому существованию. Образование играет важную роль в
транслировании африканской философии жизни.</P>
<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; FONT-SIZE: 12pt"
class=MsoNormal>По мнению южно-африканских философов образования, «убунту»
представляет собой более подходящую систему ценностей для включения ее в
африканский контекст, чем западная система ценностей, настроенная на
соревновательность, соперничество, конкуренцию. </P>
<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; FONT-SIZE: 12pt"
class=MsoNormal>Поиск образовательной идентичности в Африке (в частности в Южной
Африке) требует от всех участников в дискурсе искать консенсус для того, чтобы
избежать радикализма и чувства культурного и исторического превосходства.
Необходимо принять культурное разнообразие внутри общества до того, как
подвергнуться влиянию культур в глобальном сообществе. В мире, где границы
становятся все менее и менее заметными, народам Африки нужно принять друг друга
с тем, чтобы вступить в глобальный мир [20]. </P></DIV></DIV>
<P></P>
<DIV>-- <BR>Вы получили это сообщение, поскольку подписаны на
группу "seu-international".<BR></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial>
<DIV><FONT size=2 face=Arial></FONT> </DIV>
<DIV style="FONT: 10pt arial">
<DIV style="BACKGROUND: #e4e4e4; font-color: black"><B>From:</B> <A
title=svetfrog@gmail.com href="mailto:svetfrog@gmail.com">Svet Zabelin</A>
</DIV>
<DIV><B>Sent:</B> Monday, January 23, 2023 9:48 PM</DIV>
<DIV><B>Subject:</B> Система Убунту</DIV></DIV>
<DIV><BR></DIV></FONT></DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial></FONT> </DIV>
<DIV><FONT size=2 face=Arial></FONT> </DIV></BODY></HTML>